ක්‍රිස්තියානි පූජකයෝ කොටි සමඟ හෙළුවෙන්!

පහුගිය කාලයේ හැංගි හැංගි වෙස් බැන්ද ලංකාවේ ක්‍රිස්තියානි පූජකයින් සහ කොටි ත්‍රස්තවාදීන් මේ දිනවල ප්‍රසිද්ධියේ නාඩගම රඟදක්වන්නට පටන්ගෙන තිබේ.

පසුගියදා මඩු පල්ලිය කොටින් විසින් යුධ පලිහක් ලෙස පාවිච්චි කිරීමට ගත් පසු ජූජකයින් මඩු ප්‍රතිමාව රැගෙන පලා ගියේ කොටි පාලන ප්‍රදේශයටයි. එය සිදුකලේ කොටි නායකයින් හා මඩු ප්‍රදේශය බාර බිෂොප් රායප්පු ජෝශප් අතර ඇති වූ එකඟතාවයක් මත බව දන්නෝ දනිති. (එමෙන්ම රායප්පු ජෝශප් කියන්නේ කොටි සංවිධානය ආරම්භ කිරීමට ආධාර අනුබල දුන් කෙනෙක් බවද, දෙමළ ඊළාම් මතවාදය වෙනුවෙන් ක්‍රිස්තියානි ජනතාව කඩේ යැවීමේ ව්‍යාපෘතියේ මූලිකයාද බව දන්නෝ දනිති.)
කෙසේ වෙතත් හමුදාව විසින් මීට දින දෙක තුනකට කලින් මඩු පල්ලිය හා ඒ අවට කිලෝමීටර් 8 ක පමණ ප්‍රදේශයකින් කොටි පන්නා බලය තහවුරු කරගත් අතර, බිම්බෝම්බ ඉවත්කිරීම්, පිලිසකර කිරීම් හා වෙනත් ආරක්ෂක පියවර ගැනීමෙන් පසු මඩු පල්ලිය නැවත බාරගන්නා ලෙස එහි බාරකාරයන් වන අගරදගුරු ඔස්වලඩ් ගෝමස් හා රායප්පු ජෝශප් ප්‍රමුඛ ක්‍රිස්තියානි පූජකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටින ලදි.

මේ නාඩගමේ අළුත්ම ජවනිකාව වනනේ එසේ හමුදාව විසින් කොටින්ගෙන් මුදාගත් මඩු පල්ලිය නැවත බාර ගැනීමට බැරි බව මඩු පල්ලිය බාර පූජකයන් ප්‍රකාශ කිරීමයි. එයට හේතුව ලෙස කියන්නේ මඩු පල්ලිය ප්‍රදේශයෙන් කොටි සංවිධානය මෙන්ම යුධ හමුදාවද ඉවත් වූවොත් පමණක් එය නැවත බාරගත හැකි බවයි. එමෙන්ම කොටි පුදේශයේ දැනට තිබෙන මඩු ප්‍රතිමාව ආපසු රැගෙන ඒමට කොටි සංවිධානය අවසර දෙයිද කියා දන්නේ නැතැයි රායප්පු ජෝශප් පවසයි.

එමෙන්ම මේ සිද්ධිය ඇතිකළේ කොටි සංවිධානය බව මේ වන විටත් ලොවම දැන සිටියත් අගරදගුරු ඔස්වල්ඩ් ගෝමස් තවම දන්නේ නැත. ඒ නිසා ඔහු මේ පිළිබවඳව අර බෞද්ධ මහානායකවරු මෙවන් සිද්ධි වලදී කරන්නා මෙන් මුනිවත රකියි. ඔහු කොටි සංවිධානය ගැන අබ මල් රේණුවක වරදක් කියන්නේ නැත.

මෙන්න මේ "ක්‍රිස්තියානි පූජකයෝ කොටි සමඟ හෙළුවෙන්" නාඩගමේ පිංතූර.....

මේ පිංතුරේ ඉන්නේ කවුද කියලා පැහැදිලියි නේ... හැබැයි පොඩ්ඩක් කිට්ටු වෙලා බලන්න මේ අය උස්සගෙන ඉන්නේ කාගෙ පිංතූරයක්ද කියලා.... මේ පහුගිය කාලේ වන්නියේ තිබූ පොංගු තමිල් උත්සවයක දී ගත්ත පිංතූරයක්

මේ රායප්පු ජෝශප් පහුගිය කාලෙ කොටින්ගෙ දුක සැප බලන්න ගිය වෙලාවක මෑතකදී අවාසනාවන්ත ලෙස ගුවන් ප්‍රහාරයකින් මියගිය සූ පා එක්ක ගත්ත පිංතූරයක්.

මේ ඉන්නේ රායප්පු ජෝශප් සහ ඇන්තනී වික්ටර් පියතුමා එල්ටීටීඊ සාමාජිකයින් පිරිසක් එක්ක ගුවන් ප්‍රහාරයකින් විනාශ වුණු මුහුදු කොටි කඳවුරක් පරික්ෂා කරන්න ගිය වෙලාවක.

මේ ඇන්තනී වික්ටර් පියතුමා රායප්පු ජෝශප්ගේ නියෝජිතයා වශයෙන් යුධ හමුදා නිලධාරින් සමඟ කොටින්ගෙන් මුදාගත් මඩු පල්ලිය වෙත යමින්.

සෙන් දහම ගැන කෙටි හැඳින්වීමක්

පෙරදිග ආසියාවේ ව්‍යාප්තව පවතින සෙන් දහම (සෙන් බුද්ධාගම, චාන්, සියෝන් වැනි නම් වලින්ද හැඳින්වේ.) බුදුදහමෙහිම මහායාන සම්ප්‍රදායක් වේ.

සෙන් දහමේදී විශේෂයෙන් අවධාරණය කෙරෙන්නේ "සෑම මොහොතකම සවිඥානිකව සිටීම (මේ මොහොත තුල ජීවත්වීම)", "ප්‍රායෝගිකව ජීවිතය විඳීම හා නිරීක්ෂණය මගින් ප්‍රඥාව ඇතිකර ගැනීම" යන කරුණුය.

සෙන් දහම 17 වන සියවසේ දී බෝධිධර්ම හිමියන් විසින් චීනයට හඳුන්වාදී ඇති අතර ඔහු සෙන් දහමේ නිර්මාතෘවරයා වශයෙන් සැලකෙයි. බෝධිධර්ම හිමියන් චීනයට බුදුදහම ගෙනගියා යැයි සංකේතවත් කිරීමට සිවුරක්, පාත්‍රයක් හා ලංකාවතාර සූත්‍රයේ පිටපතක් ගෙනගිය බව සඳහන් වේ.

සෙන් දහමේ මූලික ඉගැන්වීමක් වන්නේ "පණ ඇති සෑම ජීවියෙකු තුලම සහජයෙන් පවතින ප්‍රඥාවක් සහ ශීලයක් ඇති බවත් (එම සහජ ස්වභාවය බුද්ධ-ස්වභාවය [Buddha nature] ලෙස හැඳින්වේ.), එම බුද්ධ-ස්වභාවය වෙනෙකක් නොව මනසේ ස්වභාවය බවය. සෙන් වල පරමාර්ථය දෛනිකව අත්විඳින දෑ පිළිබඳව මනා සිහියක් පවත්වාගනිමින් භාවනා කිරීමෙන් තමන් තුල පවතින එම බුද්ධ-ස්වභාවය මතුකර ගැනීම"ය. ආකාරයෙන් ජීවිතය, සංසාරය ගැන ස්වයං-ගවේශනයක යෙදී බුද්ධ-ස්වභාවය ඉස්මතුකරගෙන අවසානයේ "පූර්ණ අවබෝධය" (නිර්වාණය) සාක්ෂාත් කරගැනීම සෙන් දහමේ ඉගැන්වීම වේ.

වචන ගැන විශ්වාසයක් නොතබන ලෙසත්, වචන විවිධ පුද්ගලයන් විසින් වැරදියට අවබෝධකරගන්නා‍ බවත්, බුදුරජාණන්වහන්සේ අවබෝධය ලබාගත්තේ භාවනාව තුලින් මිස පොත්පත් කියවා ඒ තුල වූ වචන තේරුම් ගැනීමෙන් නොවන බවත්, අනෙක් සෑම පුද්ගලයෙකුම බුදුරජාණන්වහන්සේ කළ ආකාරයෙන්ම භාවනාව තුලින් තමන්ගේ ඇතුලාන්තය ගවේශනය කර අවබෝධය ලබාගත යුතු බවත් සෙන් ඉගැන්වීම් තුල විශේෂයෙන් අවධාරණය කෙරෙන කරුණකි.

කෙසේ වෙතත් සෙන් දහමේ මෙම ඉගැන්වීම් වල‍ට පාදක වී ඇත්තේ බුදුරජාණන්වහන්සේ විසින් ලංකාධිපති රාවන රජුට දේශන කළායැයි කියවෙන "ලංකාවතාර" සූත්‍රයයි. එම සූත්‍රය පාදක කරගනිමින් බෝධිධර්ම හිමියන් සෙන් දහම ඉගැන්වූ බව සෙන් දහමේ ඉතිහාසයේ සඳහන් වේ. එමෙන්ම විමලකීර්ති නිර්දේශ සූත්‍රය, නෙළුම් (පද්ම) සූත්‍රය, දියමන්ති සූත්‍රය, හෘදය ප්‍රඥා‍පාරමිතා සූත්‍රය වැනි සූත්‍රයන්ද සෙන්දහමේ මූලික ඉගැන්වීම් වලට පාදක වී ඇත. තවද තාඕ දහම, හුවායෙන්බුදුදහම වැනි වෙනත් සම්ප්‍රදායන්ගේ ආභාශයද සෙන් දහමට ලැබී ඇත.

බුදුදහමේ මූලික ඉගැන්වීම් වන පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය, ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය, චතුරාර්ය සත්‍යය, පංචශීල වැනි ධර්මයන්ද සෙන්දහමේ මූලික ඉගැන්වීම් වේ.

එමෙන්ම බෝධිසත්ව පරමාදර්ශය ඉතා ඉහලින් සෙන් දහම තුල අගය කෙරෙන අතර ගෞතම බුදුරජාණන්වහන්සේට අමතරව අවලෝකිතේෂ්වර, අමිතබ්භ, මංජුශ්‍රී, සමන්තභද්‍ර, වැනි බෝධිසත්ව චරිත වන්දනයට පාත්‍ර වේ.

සෙන් කතා නොහොත් සෙන් කොආන් වලට සෙන් සාහිත්‍යයේ වැදගත් ස්ථානයක් හිමි වේ. මෙම සෙන් කතා විවිධ සෙන් ගුරුවරුන් විසින් රචිත ග්‍රන්ථවල සඳහන් වේ. ෂන්සෙකි-ෂූ (ගල් සහ වැලි එකතුව - A Collection of Stones & Sand), වූ-මේ-ගුආන් (ගේට්ටුවක් නැති ගේට්ටුව-The Gateless gate), බියාන්-ලූ (නිල්පැහැ ප්‍රපාතයේ සටහන-The Blue Cliff Record) වැනි ග්‍රන්ථ වල සෙන් කතා විශාල ප්‍රමාණයක් අන්තර්ගත ය.

සෙන් කතා බොහෝමයක් ඉතා කෙටි සහ සරල වචන වලින් යුක්ත වන අතර අභ්‍යන්තරයෙන් ඉතා ගැඹුරු අර්ථයන් ගෙනහැර දක්වයි. යම් යම් සංසිද්ධි පිළිබඳව යථාර්තය දැකීම, තමන් තුල ඇති බුද්ධ-ස්වභාවය තේරුම් ගැනීම, උපහාසය, උපමාවන් මෙන්ම විහිළුද සෙන් තකා තුල අන්තර්ගත වේ.

Sources:

• http://www.zenguide.com
• http://www.ashidakim.com
• http://en.wikipedia.org/wiki/Zen

ගිහින් නිදා ගන්න

මෙන්න තවත් අර්ථවත් සෙන් කතාවක්:

ටේ-සූ-කී නම් තම ගුරුවරයාගේ අභාවයට දින 3 කට පෙර ගා-සාන් ඔහු අසල වාඩි වී සිටියා. ඒ වන විටත් තමන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස ටේ-සූ-කී විසින් ගා-සාන් ව තෝරාගෙන තිබුණා.

ගා-සාන් සිටියේ ටිකදිනකට පෙර ගිනිගෙන විනාශ වූ පන්සල නැවත ගොඩනඟමිනුයි. "පන්සල සාදා නිම වූ පසු ඔබ මොකද කරනනේ?" යැයි ටේ-සූ-කී ඔහුගෙන් ඇසුවා.

"ඔබේ අසනීප තත්වය පහ උනාම ඔබ ලවා එහි දේශනයක් කරවන්නයි හිතාගෙන ඉන්නේ" යැයි ගා-සාන් පැවසුවා.

"මම ඒ වෙනකොට හිටියේ නැත්නං ?"

"එහෙම උනොත් අපි වෙන කෙනෙක් හොයා ගන්නවා..", ගා-සාන් පැවසුවා.

"ඔබට වෙන කෙනෙක් හොයා ගන්න බැරි උනොත්?", ටේ-සූ-කී ඇසුවා.

ගා-සාන් ටිකක් හයියෙන්: "ඔය වගේ මෝඩ ප්‍රශ්න අහන්න එපා‍! ගිහින් නිදාගන්න"

(සමහර සෙන් කතා මතුපිටින් බැලුවම අභ්‍යන්තර අර්ථය පැහැදිළි නෑ. සෙන් කතා ගැන අපැහැදිලි තැන්, ප්‍රශ්න තියනම් comment එකක් දාන්න. මම පුළුවන් විදියට reply කරන්නම්)

සිංහල ජාතිකවාදය සහ අනාගතය

මම කලින් "සිංහල ජාතිකවාදය අන්තවාදයක්ද?" මැයෙන් ලිපියක් ලිව්වා. එයින් මා අදහස් කළේ සිංහල ජාතිකවාදී මතවාදය ගැන තිබෙන වැරදි අදහසක් පෙන්වා දීමටයි.
සිංහල ජාතිකවාදය අන්තවාදයක් නොවන බව මැදිහත්ව, සාධාරණව හිතන අයට තේරුම් ගන්න පුළුවන්.
ඊළඟට තියෙන ප්‍රශ්නය "සිංහල ජාතිකවාදය කාලයට අදාලද නැද්ද?" කියන එක.
ඇත්තටම සිංහල ජාතිකවාදය කියන්නේ යල් පැනගිය, ඉතිහාසයෙන් අහුලගත්ත, එක තැන පල්වෙන, ලිං මැඬි මතවාදයක් නෙමෙයි. සිංහල ජාතිකවාදයට කාලීන අවශ්‍යතා හා ප්‍රවණතා අනුව නව කියවීම් එක්වීමට, එක් කිරීමට කිසිම බාධාවක් නැහැ.
වර්තමානයේදීත් සිංහල ජාතිකවාදයට නව කියවීම්/ප්‍රවණතා රැසක් එකතු වී තිබෙනවා. ඇතැම් ප්‍රවණතා ගැන මතගැටුම් තිබුණත් එම ප්‍රවණතාවයන්ට ඉතිහාසය තුල තැනක් ලබා දෙන්නේ අනාගතය විසින් බවයි මගේ මතය.

සිංහල ජාතිකවාදය යනු අතීතයෙන් ණයට ගත් බයිනේත්තුවක් කියල හිතාගෙන හිටිය නම් ඒ අදහස වෙනස් කරගන්න කාලෙ හරි. සිංහල ජාතිකවාදය අනාගතයේදී රට-දැය රකින රොකට්ටුවක්-මිසයිලයක් බවට පත් කරන්න ඔබේ දෑතත් එක් කරන්න.

"ආයුබෝවන්" අයින් කරපං! - 5 කොටස

පෙර සබැඳිය: http://asipatha.blogspot.com/2008/04/4.html

ලොක්කා: "ඔයා වැඩ කරන්න ඕන මම කියන විදියට! මමයි ඔයාගේ බොස්. මම දෙන නියෝග ඔයා පිලිපදින්න ඕන!" කියලා මට සද්දේ දැම්මා. "ඒ නියෝගේ සර්ගේ නියෝගයක් නෙමෙයි නේ... සර්ගේ කටින් කියවුනාට ඒක එල්ටීටීඊ නියෝගයක්... මම එල්ටීටීඊ නියෝග පිළිපදින්නේ නෑ..." කියලා මම කිව්වා.

ඔන්න ඊට පස්සේ තමයි මට අ‍පේ මිනිස්සුන්ගේ හැටි තේරුණේ.

මගේ කතාව අහපු ලොක්කා කියනවා... "ඕකනේ කියන්නේ සිංහල මිනිස්සුන්ගේ හැටි... ජාතිවාදියෝ... මට මතකයි ඒ දවස් වල අර අහිංසක දෙමළ මිනිස්සුන්ව කපලා යෝධ ඇලේ පා කරා... ඔය අනුරාධපුරේ පැත්තෙත් ඉස්සර දෙමළ මිනිස්සු ඉඳලා තියෙන්නේ... ඒ මිනිස්සු පන්නලා තමයි සිංහල මිනිස්සු ඔය පළාත් අල්ලගෙන තියෙන්නේ..." කියලා දෙසන්න පටන් ගත්තා.

ඒ කතාව අහපු මට හොඳටම තද උනා. ඒ වගේම අපේම මිනිස්සුන්ගේ මන්දබුද්ධික අදහස් හා ක්‍රියාකලාපය ගැන හොඳටම කලකිරුණා.

"සර් දැකලා තියෙන්නේ යෝධ ඇලේ පා වෙච්චි දෙමළු විතරද? ඇයි ගෝනගල, කොටියාගල, මංගලගම අහිංසක සිංහල මිනිසුසු අමු අමුවේ මරපුවා දැක්කේ නැද්ද? හය හතර තේරෙන්නේ නැති පොඩි එවුන්ගේ බෙලි වෙන්වෙන්න කොටපුවා දැක්කේ නැද්ද? බඩදරු අම්මලාගේ බඩට කොටලා, බඩේ හිටපු දරුවා එලියට ඇදපු ඒවා දැක්කේ නැද්ද?" කියලා මම ඇහුවා.

ඊට පස්සේ දෙන්නටම තරහ වැඩි නිසා කතා කරගන්න බැරුව සද්ද නැතුව ආවා.

කොහොම උනත් පස්සේ මම ඔය සිද්ධිය නිසා ඇතිවුන තත්වය නිසාම එම ආයතනයෙන් අයින් උනා. මගේ ලඟ තිබුණ පිංතූර කීපයක් ලොක්කට පෙන්නන්න හිටියත් බැරි උනා. ඒව ඔක්කොම අප්ලෝඩ් කරන්න බැරි උනත් එකක් හෝ මේ සමඟ දාන්නම්.

(මේ වගේ පිංතූර දාන එක එච්චර සුදුසු නෑ කියලා මම දන්නවා... නමුත් දෙමළ ත්‍රස්තවාදයේ කුරිරුකම පෙන්වාදෙන්න මීට වඩා සුදුසු ක්‍රමයක් නෑ.... මේ පිංතූරෙ මට මතක හැටියට ගෝනගල සමූලඝාතනයේ පිංතූරයක්. අර බඩදරු අම්ම කෙනෙක්ගේ බඩට කොටලා ළමයා එලියට ඇදලා දාපු පිංතූරයත් මගේ ලඟ තිබුණා. නමුත් හදිස්සියට හොයා ගන්න බෑ...)

තවත් පිංතූර බලන්න ඕනේ නම් http://www.spur.asn.au/News_2006_May_03.htm වෙත යන්න.